加入中国籍的外国名人

Q1：方绍伟:为何那么多中国名人、富人加入外国籍

方绍伟 旅美学者 全国两会期间，参加政协会议的杨澜，被迫出来澄清说我是中国籍。国内很多名人的国籍问题早就遭人诟病，现在人们的敏感度似乎更高了。 这几年给我印象最深的，还是某全明星阵容影片的演员国籍事件。当时流行的说法是:一群外国友人，不远万里，来到中国 很明显，人们反感的是这些外籍名人好处两头拿的做法。趋利避害是人之常情，但好处两头拿肯定要有界线。还好，杨澜确实是中国籍。 不过，是名演员就不能入外籍吗?谁也没这么规定过，但问题确实是个问题。还有两个例子:一是裸官，即家人在外国或家人入了外籍的人民公仆;二是地方一级的政协委员，即基层政协为广开言路而吸收的外籍名人。裸官和地方外籍政协委员，说不行也许行，说行又也许不行。 中国的事情妙就妙在模糊。 我在芝加哥有个律师朋友，他整天收到国内来的投资移民咨询。按他的看法，名人和富人想入外籍，最通常的说法叫留一手。我们中国人都知道什么叫留一手。干了坏事或干坏事前给自己留条后路叫留一手，没干坏事但为避免可能被认为是干坏事而给自己留条后路的，叫被留一手。留一手的好理解，但自从赖昌星被引渡回国后，敢玩大案要案的恐怕就不那么好混了。被留一手的要有意思得多，转型时期，中国特色中的一条就是政治经济上的罪也很模糊，所以，被留一手也可能是出于无奈。 这么分析问题，当然不是为了回避国籍讨论中的所谓民族主义和爱国主义问题。 印度二十世纪最伟大的灵性导师克里希那穆提在《最初和最终的自由》中说过:对那些觉得自我扩张是重要的人来说，与更大的东西认同，在心理上是一种必需。 不过，如果拿克里希那穆提的智慧来为入外籍辩解的话，那就显得太吊书袋了。问题在于，与更大的东西认同中的那个更大的东西，不同的人确实有不同的理解。对纯粹的民族主义者和爱国主义者来说，那个更大的东西是国籍。可对一些中国血统的普通读书人来说，那个更大的东西也是中国情结，国籍对他们来说只是一个旅游证件。

Q2：中国有哪些名人和明星加入了外国国籍?

张铁林:英国国籍
陈凯歌，陈红:美国国籍
胡兵:泰国国籍
徐帆，冯小刚:加拿大国籍
李连杰:美国国籍
韦唯:德国国籍
斯琴高娃:瑞士国籍
许晴:日本国籍
宁静 美国
斯琴高娃:瑞士
郎平 美国人了.
韦 维:德国
王 姬:美国
沈小岑:澳大利亚
蒋大为:加拿大
苏 瑾:新西兰
李连杰:美国
李敏(李纳、孔冬梅)的女儿也是美国人
顾长卫，蒋雯丽: 美国
胡兵 泰国护照。
女足门将铿锵玫瑰高红也是北美人了.WWW.yi。jITaO.com

Q3：为什么没有外国名人加入中国国籍

有，但极少，中国国籍不吸引人，比中国还穷的才会来，但那些国家就没有什么名人了。

Q4：方绍伟：为何那么多中国名人、富人加入外国籍

方绍伟 旅美学者全国两会期间，参加政协会议的杨澜，被迫出来澄清说我是中国籍。国内很多名人的国籍问题早就遭人诟病，现在人们的敏感度似乎更高了。
很明显，人们反感的是这些外籍名人好处两头拿的做法。趋利避害是人之常情，但好处两头拿肯定要有界线。还好，杨澜确实是中国籍。
不过，是名演员就不能入外籍吗？谁也没这么规定过，但问题确实是个问题。还有两个例子：一是裸官，即家人在外国或家人入了外籍的人民公仆；二是地方一级的政协委员，即基层政协为广开言路而吸收的外籍名人。裸官和地方外籍政协委员，说不行也许行，说行又也许不行。中国的事情妙就妙在模糊。
我在芝加哥有个律师朋友，他整天收到国内来的投资移民咨询。按他的看法，名人和富人想入外籍，最通常的说法叫留一手。我们中国人都知道什么叫留一手。干了坏事或干坏事前给自己留条后路叫留一手，没干坏事但为避免可能被认为是干坏事而给自己留条后路的，叫被留一手。留一手的好理解，但自从赖昌星被引渡回国后，敢玩大案要案的恐怕就不那么好混了。被留一手的要有意思得多，转型时期，中国特色中的一条就是政治经济上的罪也很模糊，所以，被留一手也可能是出于无奈。
这么分析问题，当然不是为了回避国籍讨论中的所谓民族主义和爱国主义问题。印度二十世纪最伟大的灵性导师克里希那穆提在《最初和最终的自由》中说过：对那些觉得自我扩张是重要的人来说，与更大的东西认同，在心理上是一种必需。
不过，如果拿克里希那穆提的智慧来为入外籍辩解的话，那就显得太吊书袋了。问题在于，与更大的东西认同中的那个更大的东西，不同的人确实有不同的理解。对纯粹的民族主义者和爱国主义者来说，那个更大的东西是国籍。可对一些中国血统的普通读书人来说，那个更大的东西也是中国情结，国籍对他们来说只是一个旅游证件。
有人认为加入外籍增加了一份中国情结，这其实是皮毛之见。在我看来，中国情结对出生在中国的华人来说是一种本能，不是一种意识。意识会更多地受稀缺规律的支配，但稀缺规律对本能却可能失灵。
这就到了说说国籍到底是个什么东西的时候了。国籍与现代国家的观念有关，现代国家的观念事实上是从欧洲近代国际关系史中演变而来的，现代国家离不开欧洲人的种族争战和对外扩张。对中国人来说，传统的国家观念更多的是天下和华夷的结构关系，古时候也有藩国和附属国之说，但那时的中国人自视为高人一等的中央之国，其他外邦皆为低级的荒野之地，直到1840年的一声炮响为止。古时候中国就有通关文牍（唐朝叫过所，明朝称路照），但现代国家之间使用的，则是现在的美国新任驻华大使骆家辉所竭力用于为美国创汇的签证。签证这个该死的东西，是从1814-1815年的维也纳会议企图重画拿破仑战败后的欧洲政治地图而开始的，第一次世界大战后，签证才真正被各国广泛采用。
为什么第一次世界大战后签证才被广泛采用？研究民主问题的人一般都不会去考虑民主与签证之间的联系，可签证在民主全面兴起的一战后流行，却决不是偶然的现象，因为民主的一个直接结果就是排外，当家做主就不能再眼看着肥水流入外人田。君主制是从来不怕人多的；民主怕侨民涌入，君主则怕臣民外逃。所以当年的民主德国有柏林墙，如今美国则有象征排外的墨西哥墙。这就是克里希那穆提的智慧之处：政府要限制的是个人的最初和最终的自由，但个人却不能在这种不得不接受的限制中丧失灵性。
最后，让我对名人加入外籍的原因作个小结：除了留一手和被留一手之外，崇洋随大流和先期投入锁定是另外两个常见的原因。我们中国人对加入外籍十分敏感，有感情上的原因，也有政治上的原因。写地址的时候中国人从大的地名开始写，美国人则从小的开始写，与更大的东西认同是有文化差别的。世界上约有80个国家和地区承认或默认双重国籍，中国则不承认双重国籍，这当然非常符合中国文化的往大处认同的逻辑。但是，加入外籍者终究免不了好处坏处都两头拿的可能。