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Q1：诸葛亮死后为什么要口含七粒米？
晚唐年间有一个叫陈盖的文人，为时人胡曾的《五丈原诗》作注，写的是这么个缘故:
诸葛亮嘱言“足下踏土”，“镜安心前”，口中含七粒米和水表示还能饮食;手中握着笔和兵法，又有明灯安于头前，暗示还在谋划军谋。这样的解释也是一种。
其实这是一种礼节，由来已久。将死者话柄以物的丧葬风俗，古称“含”，又称“琀”。文献中则有称“饭玉”、“含玉”等。指放入死者口中的黄金，美玉，珍珠，米，谷子等。若以谷米为食物，普通者称为“饭”，若以“贝玉，则称“琀”。
古籍中写着，皇帝饭以玉，诸侯饭以珠，医生饭以米，士以贝也。
诸葛亮不是诸侯，只能算是医生 ，此医生非彼医生。所以口中含米。而又正如陈盖所言，就像还能饮食一样，虽死犹生。大义啊！
至于为什么放七粒米，那就应该契合中国丧葬那个文化的“头七”吧。不行，晚上写到这突然浑身一激灵。听说人死后七天灵魂会回来看看。以此掩盖死亡，相当于障眼法，让司马懿不敢决定进退。而阴魂自起镇之。就是你敢动，我马上灭了你。开个玩笑，也体现了孔明对蜀国的不放心啊。
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Q2：为什么诸葛亮死后嘴里含7粒米？
诸葛亮死后嘴里含7粒米，有什么玄机?
为什么不含玉石，佛教七宝等物，而要含分文不值的七粒米呢?确实有大讲究。
据老版三国演义中，有一段这样的故事。诸葛亮六出祁山伐魏未果。因长年日夜操劳，心力交瘁，自己感到阳寿已到头了。但因刘备有托孤在前，刘禅〈阿斗)需要他辅佐。他想祈求北斗七星，借12年的阳寿，希望再多活12年。众所周知诸葛亮设坛台成功借东风，可知他善覌天象。有人说北斗七星是掌管人间死期。本人认为，错!!掌握阴曹地府有闫王爷负责呢。诸葛亮是信奉道教的，手执拂尘即可证明。而道教主张有北斗七星可借寿。
诸葛亮佈下七盏神灯，数日后神灯不灭，可借阳寿成功。遗憾的是最后一天，司马懿派夏候霸率兵仰装攻阵，蜀大将魏延跑来告急，冲灭了七星神灯。诸葛亮仰天长叹，完了完了。但是死时，口中念下七粒米，表示至死，心不甘。所以才出現，用七粒米将自己再一次托付给北斗七星。口含七粒米，真实反映出诸葛亮的精神寄托。
诸葛亮死吋，虽未发丧，但是天上一颗明亮的星，陨落了。司马懿也善覌天象，看到天罡星陨落之后，立刻就知道，诸葛亮已死。蜀将智勇双全的姜维，接替诸葛亮，率军撤退。司马懿也退了兵。【不存在诸葛亮口含七粒米，是为姜维撤军赢得时间一说】。因为诸葛亮一断气，天罡星随即就陨落，司马懿马上就知道了。
Q3：诸葛亮死后为什么还要杀魏延？
诸葛亮死后并没有要杀魏延，这个说法是基于罗贯中的《三国演义》，并没有历史上的史实依据。
魏延最后的结局，主要是因为和杨仪之间的矛盾造成的，这一点大家其实已经很熟悉，无须细说，可以参阅以下截图内容：
在《三国志》裴松之注转引曹魏郎中、著名史学家鱼豢撰写的《魏略》中（下面红色字体部分），有着另外一个版本：
在这个版本中，诸葛亮病笃之时，魏延是守在他身边的，并且诸葛亮的临终嘱咐是对魏延为首的等人说的，其内容是：“我死之后，你们只要小心防守，千万不要再来此处（展开战事）了。”同时，诸葛亮也委托魏延摄行（代理执行）自己的职务，秘不发丧而退兵。魏延于是隐匿诸葛亮的死讯，撤军到褒斜道南谷谷口之时才公开宣布诸葛亮的死讯。此时与魏延之前就不和丞相长史杨仪见魏延代理了诸葛亮的指挥权，畏惧魏延会趁机谋害自己。于是杨仪就在军中散布谣言，称魏延将要率众北叛曹魏，并带领自己的部队去攻打魏延。魏延本来就没有叛乱谋反之心，于是不交战就领兵退走，最后被杨仪等追杀而死。
裴松之认为《魏略》所载是所谓敌对国家的传闻之言，其可信程度不如本传中的内容。
但是这至少说明，存在另外一种关于事实的陈述和潜在的可能性。
（魏延京剧脸谱）
在陈寿撰写的本传中，刘禅在接到魏延和杨仪互相告发对方谋逆的表章时，不确定是非曲直，问的是侍中董允和另一位留守丞相府的丞相长史蒋琬，诸葛亮北伐在外的时候，蒋琬负责处理丞相府政务，而董允则负责在宫中匡扶君主，是共同维护蜀汉后方稳定的重要人物，他们都为杨仪作保而怀疑魏延，使得蜀汉最高当局对此事的定性的天平倾向于杨仪。
魏延没能活着，所以他失败了，在现实和历史记载中，后来更在演义中成为所谓脑后有反骨之人。
但事实的真相到底如何，可能永远湮灭在历史的星霜之中了，我们只知道，魏延是英雄，即使是一个做错事的悲剧英雄，而杨仪只是一个龌龊不堪的小人。
受命镇守汉中的魏延曾经对刘备说：
若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众，请为大王吞之。千载之下,凛然有生气，壮哉！南郑侯！