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Q1：敢为天下先是什么意思，敢为天下先下一句是什么
敢为天下先，就是敢走在天下人的前面，或勇于尝试的第一人。敢为天下先，老师都靠边。
Q2：老子曰: 不敢为天下先，什么意思?
也来谈谈个人对这个问题的看法吧，其实这个问题我自己原来也想过，但是似乎也没有想出个所以然来……这里，就姑且斗胆的胡乱诌两句吧。
老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”
说这话，其实也是老子出于对道家哲学理论的服务的需要。老子强调“不争之德”，强调“无为”，强调“见素抱朴，少私寡欲”，所以他认为，人应该不敢为天下先。用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，他以自然界中的事物作类比论证，老子他本人最喜爱的物象也就是“水，风，婴儿”认为他们才是真正的强者的存在，才能长久常保。而柔弱的东西都不喜欢去逞强，不喜欢去争斗，因此他们才能天长地久。所以类比到人的身上，老子也强调“人须柔弱”需懂得不争，也就是懂得“不敢为天下先”！用老子自己的话说即是“用于敢则杀，用于不敢则活”！我们也可以注意到自己身边的真实情况，真正长寿常保的人，常常是那些仁慈，性格柔顺的老人。客观分析一下，柔顺的人，虽然很难给人英雄气质的快感，但是却是亲切而可敬的；他们不会因为莽撞而丧命，也不会因为几级和别人争抢而被别人暗算……所以在外在上，就少一些客观上的损害；而就主观上来说，一个性格仁慈柔顺的人，心态比较平和，内心常常会波澜不惊，甚至宠辱皆忘，效法自然，而这正是修身养性的妙处之所在，所以他们长寿也就不足为奇了…………我们还可以注意到，老子前面还说，“一曰慈,二曰俭”其实这“慈”和“俭”也正是“不敢为天下先”的必要条件和外在表现……（这里就不再赘述）
而到了庄子，不但强调“不争之德”，强调“不为天下先”，更有过之而无不及的推崇那些病态的，不为世俗人所看好的人及其状态，这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正式那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷，没有“敢为天下先”的生理条件和才具，所以才能颐享天年，才能为人敬重，才能成为真正的“大宗师”！
说罢道家，让我们再转头来看看儒家。这里可以先明确的说，儒家是推崇“敢”的！
孔子曰“当仁不让”，“学而优则仕”……便是强调”敢为天下先”。儒家强调自我的完善，并在自我完善之后，做到“推己及人”，去经世济民，为生是太平奉献终身，方才不辜负平身所学。也就是通常所说的“修齐治平”！
而到了孟子，这一观点是有过之而无不及的。孟子是一个激情的人，也是一个自信的人，从他遗留的著作和其他书籍对他的记载便可以知道。我们从孟子的论辩中也可以窥之一二……
孟子曰“五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉！”
这里我们可以看到，孟子是何等的激情和自信，他不但是“敢为天下先”而且更强调的是一个“舍我其谁”真真可谓“当仁不让”！孟子的一句“舍我其谁”激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。“勇敢”的以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情不但是一种“敢”，更是一种“大敢”！其中的英雄气概是多么的摄人心脾，“匹夫有责”的使命感是多么的动人心肠；真有一股“浩然之气”充溢其间，让我辈之人为之奋发向上，为之勤勤恳恳！诚如后代陆九渊所云”为天地正心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
以上，我已经说了“敢”与“不敢”的由来的个人一知半解的渊源，下面让我们再将这个问题综合起来，做一个楼主问题直接性的回答。
上面已经说了“敢”与“不敢”的一些渊源意义和道理。我们一分为二的看，似乎都有他们存在的价值，都有他们极合理的成分，那么我们该怎么断定是“敢”好呢，还是“不敢”好呢？
其实好与不好，许多时候是取决于个人所处的环境的，关键在于自己对当前形势的判定。古人强调的审时度势、知权达变便是这个意思。常常听说“识时务者为俊杰”也就是强调对天时地利和人情人心的判定，然后做出最适时的举动。所以我们也只能很笼统的说，当需要你“勇敢”的时候，你就应该勇敢；当不需要的勇敢的时候，你就“不敢”这才是最好的。“敢”与“不敢”做为人生哲学，好与坏都只在于自己的使用是否适时合适.当然由于个人风格的不同，可能在取舍上有所偏重，但是我们后世人对古代经典的研究也不过是在于“古为今用”在于怎样才能更好的服务于我们的民族，我们的社会，及我们个人的人生。
Q4：一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先是什么意思？
本句自《道德经》第六十七章我三宝持保；曰慈；二曰俭；三曰敢先慈故能勇俭故能广敢先故能器
我三件宝贝持珍重第件叫慈第二件叫节俭第三件叫敢处众先慈所能勇武；节俭所能宽广；敢处众前所能万物尊
慈应该指事都怀种慈,仁态度
俭应该种简简单单,朴朴实实,实事求作风
敢先做事情要审度势,要耐