客家人属于哪个民族

Q1：客家人是属于哪个民族的一部分？

客家人是汉人八大民系之一,客家人的族属 有汉族 畲族.
客家人是正宗的汉人!

Q2：谁能告诉我,客家人大多数属于哪个民族

我就是客家人，我觉得客家人应该是汉族的多，我知道的，认识的客家人都是汉族的，但有些其他民族的人会说客家话，也有很多客家人混居在其他方言人群中，生活习惯也稍稍改变。
我听父辈的说，我们客家人大多是有中原迁来的，原来中原是最原始的炎黄子孙，这样我认为客家人应该都是汉族人。

Q3：你知道客家人是属于哪个民族的一部分吗？

中华民族是伟大的民族。客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮－－黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。
民族和民系。民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等。同时还有其他广泛的用法，如中华民族、阿拉伯民族等。民系这一概念，是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。今天，汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。J/w
今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区；国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。在中华民族发展史上，客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发，对华南地区经济和文化的繁荣，对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬，都产生过不可估量的影响。近代以来，客家先民对促进中外经济、文化的交流，也发挥了重大作用。在中国近代史上，客家优秀儿女英才辈出，为国家的独立、民族的解放，进行了英勇卓绝的斗争，写下了可歌可泣的光辉历史篇章。在当今世界发展浪潮中，客家人风采依然，卓有建树，功勋可嘉。
客家民系并非自古就有的。从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。
那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。

Q4：为什么客家人的客家不是个民族？

客从何处来？

客家来自中原？这恐怕只是个美丽的误会！

一直以来，客家人都以中原人自居（事实并非如此），自我宣称给中国南方带来了“先进的生产技术”，其实，客家的生产技术并不先进，也并非来自于中原，而是来自畲族。

客家人所谓的“先进生产技术”其实就是畲族人的烧山种畲（落后的刀耕火种），凭心而论，客家的生活习俗、文化气息均与畲族密切相关，下面列举一些畲客共有而汉族所没有的族群特征，以作参考。

（1）客家人烧山种畲（刀耕火种）来源于畲族；

（2）种青——即靛蓝，一种颜料作物，客家服饰，客家蓝衫源于畲族；

（3）以前客家人和畲瑶民族都种植一种叫做“稜禾”的旱稻品种，“稜禾”是畲、瑶、客等山地民族的特产品种；

（4）客家种茶技术来源于畲茶；

（5）客家擂茶是土家族和畲族特产；

（6）客家酿豆腐来源于瑶族十八酿，畲族也与客家人一样喜食酿豆腐，而瑶族和畲族更是兄弟民族；

（7）客家话与畲族语基本一致，两者共同点高达95%以上，比中原官话跟西南官话的共通点都要高，客家话与畲语通话交流无障碍，完全就是同一种语言；

（8）客家山歌来源于畲、瑶、壮、土家等南方少数民族（汉族人不唱山歌）；

（9）采茶舞、鱼灯舞、火龙舞…等客家舞蹈来源于畲族和壮族；

（10）客家圆形土楼和围龙屋来源于畲族、瑶族，汉族建筑是方方正正的格局，不是客家土楼、围龙屋这种圆形（环形）、半圆形的风格；

（11）客家女夜嫁，客家人半夜嫁女的风俗来源于畲族，汉族人三更半夜不嫁娶；

（12）客家丧葬中的二次拾骨葬来源于畲瑶民族；

（13）古代客家女人不像汉族女人一样缠足；

（14）古代客家人与南方少数民族没有户籍，也没有科举权；

（15）汉民族是地域认同，而客家人与少数民族是跨地域认同；

（16）无山不成客，逢山必有客，客家和其它少数民族都喜好择山而居，客家人因绝大部分住山里而被称为山民，事实上这就是少数民族的风俗遗留。

（17）苗瑶畬三族语言都有一个有趣的现象：三族都存在“捱话”。

在三族发源地的怀化地区特别明显：外婆称为“捱婆”，父母亲称为“捱公”“捱母”或“捱妈”，客家人自称“捱”便是祖上来自畲瑶民族的记忆残留！

（18）作为中国的主人，中原人（汉人）无论去到国内任何地方都是以主人自居，而绝不会有中原人称“客”，客家人自称是客居他乡的中原人完全是自欺欺人的说法。

“畲”字衍化为族称，始于南宋时期，而客家也刚好成型于南宋时期，据刘克庄《漳州谕畲》载：“民不悦(役)，畲田不税，其来久矣”，“畲，刀耕火耘”。

清代文献记载：畲族自称畲客，汉族亦称其为畲客，或客家；畲客俗讹为佘民，即汉时之山越；畲客勤耕作，善歌（唱山歌），谓之畲客歌；类居深山，不缠足，蹑花鞋。

畲族亦自称“山哈”，在畲客语中，“客”“哈”同音，“哈”即客人，“山哈”是指山里的客人。因此，客家人从山区来到沿海平原所以也被称之为“客”，意即来自山里的客人（山哈），此为“客家”得名来源之一。

汉族多住平原，客家和畲、瑶等少数民族则喜居深山，畲客瑶无论生活习惯还是文化风俗均与中原差异巨大，但却与百越关系密不可分，实际上，客家便是梅州山区的土著居民，称“客”是因为古代没有户籍的外迁梅州人所致。在古代，这些没有迁入地户籍的山区农民被称为“客籍”，“客籍”是挂靠户籍的意思，类似于之前的暂住证制度，“客籍人”就是需要办理暂住证的外来务工者，而当年外迁的客家人是需要挂靠当地人的户籍后才能做劳力谋生，这里的“客”就是没户口者。此为“客家”得名的第二个来源。

吃完一山迁一山。清代的粤东北山区人口呈现爆炸式增长，过多过快增长的人口使得当地环境不堪重负，很多山区人为了生存便互相争夺地盘，不惜大打出手。别以为客家人只是跟非客家人械斗，其实为了生存利益，在好斗的客家人之间发生的械斗简直就是家常便饭，客家地区遍布围龙屋和土楼便是最好的明证，围龙屋和土楼就是客家内部械斗、互相防范的历史产物。

客家内部的械斗多以宗族为单位，一个宗族代表一个姓氏，每个宗族都有自己的围龙屋（或土楼），大族吃小族，谁的宗族势力大谁就能占据上风，而势力弱的宗族只能被无情欺负。古代客家地区光天化日之下抢夺财物，甚至抢亲的事也时有发生，这就是客家女人夜嫁风俗的根源所在，因为在夜晚嫁女相对比较安全得多。

因为山多地少，土地贫瘠的缘故，再加上客家地区宗族械斗不止，在面对如此恶劣的生存环境，大量的山区农民只好不断地往外迁移，到土地肥沃的沿海平原四邑地区求生，这些外迁的山区人因没有户籍而被当地人称为“客籍人”，“客籍人”也是当时政府对这些外迁山区人的官方称谓，后来称“客家”也是这个意思，“家”在这里还有指代族群、群体之意，如“土家、苗家、瑶家”等等，颇有一点少民的意味。

故，真实的客家大迁徙就是当年从广东山区到沿海的这段距离过程，但是有客家学者为炮制出“合理”的“中原论”，不惜将其改头换面，包装成所谓的“五次大迁徙”，现在网上最新的言论更是在“五次大迁徙”的基础上再加多一次，变成了“六次大迁徙”，时间也向前推进至商、周时代，把周天子、汉武帝、宋太祖、赵佗…等尽数收入囊中，变成了他们引以为豪、争相炫耀的“客家先民”，不可谓不天下无敌！

不过，“中原论”一经抛出便质疑声不断。早在1997年，在客家人幻想中的“故乡”中原河南，十余位史学家就已明确指出“客家大迁徙”属于造假；而在客家人真正的故乡梅州，嘉应大学的房学嘉教授则在《客家源流探奥》（广东高等教育出版社）一书中说明:“客家人不是中原移民，而是古百越人融合的结果”；另外，客籍学者刘镇发也著书论定客家中原说是“误会的历史”…等等，这些结论无一不说明客家与百越民族血浓于水的密切关系，这对终日沉湎于自己编织的“中原梦”而无法自拔的客家人来说，无异于当头一盆冷水！

因此，客家人的真实身份并非如其所宣称的那样！