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Q1：中国人民与中华民族的区别联系？
中国人民与中华民族的区别联系如下：
1、定义不同
中华民族，没有政权限制的含义，无关朝代，政权。中国人民，往往会和政权联系在一起，清朝时中国人民，民国也是中国人民，现在也是中国人民，是相对于不同的政治国体而言。
2、范围不同
中华民族范围大于中国人民，中国人民指全体中国国籍的人，受中国宪法和法律保护。
而中华民族的外延远远大于中国人民，中华民族是一种血脉，他不限制国籍，可以放大到所有海外华人，但你不能说他们是中国人民，他们已经有别的国籍了。
3、文化概念不同
中华民族是从民族文化上来划分，这样的话只要是沿袭中国文化，也就是说中国话（不仅仅限于汉语），按中国的文化思维来行事的人都属于中华民族。
中国人民更接近中国公民的的概念，比如一个移居新加坡的还按中国文化生活的华人，他属于中华民族，但不属于中国人民。
Q2：祖国与中华民族的区别
中华民族是民族。祖国是国籍
Q3：中国人民和中华民族有什么区别？
“中国人民”和“中华民族”有三种区别，分别是：
1、定义不同：
中国人民：在我国，根据毛泽东思想，现阶段人民是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护中国共产党和中国特色社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者。
中华民族：中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称。
2、概念不同：
中国人民：人民是个政治概念，具有一定的阶级内容和历史内容，是相对敌人而言的，它反映了一定社会的政治关系。人民是个集体概念，是众多人的集合体，任何个人都不能称为人民，而公民或国民则可用称于单个人。
中华民族：中华民族的概念从提出到不断的引申和发展，在现今文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称，而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。
3、起源不同：
中国人民：
在中国古籍中，人民一般泛指人，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓。
近代以后，“人民”的概念被广泛使用，但往往与公民、国民等词混用，泛指社会的全体成员。当然，更多的是与“人民”一样，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全看有权使用它的人当时的需要。
而在我国，根据毛泽东思想，现阶段人民是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护中国共产党和中国特色社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者。
中华民族：
“民族”一词的现代意义是在19世纪末叶从日本传入中国的，在“民族”一词现代意义传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。
1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲世界史著作的评介，破天荒地使用了现代意义的“民族”一词。
1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时代：
“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”；
“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；
“第三，近世史，自乾隆末年开始，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。
Q4：华夏民族与中华民族的区别和联系分别是什么？
华夏民族即华夏族，即汉族，华夏也称“夏”、“诸夏”，又称“华”或“诸华”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中华。华与夏曾相互通用，“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。
汉朝时期也以此为“汉族”。华夏族是黄河流域的最早居民，文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明，其文明传承脉络是：大地湾文明和裴李岗文明——仰韶文明——龙山文明——二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续至今。
古代汉族往海外移民时自称华夏人，由此产生“华人”一词。“华人”一词最初指汉族，但随着华夏文明扩展到全国各地，“华人”的概念渐渐由当初单指汉族，扩展到中华大地受中华文明影响的少数民族，成了全体中华民族的代称。
“中华民族”一词最早由梁启超提出，成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。
中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的以汉族为主体的56个民族的统称。
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