唯女子与小人难养说的太对了

Q1：为什么说唯女子与小人难养也？

“唯女子与小人难养也”出自《论语》，但却被后世曲解。

《论语·阳货》记载:“子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”如果从字面意思理解，孔子将女子和小人并列，称两者“难养”，这也是被后世解读最多的意思，因而《论语》的这番言论也成了很多人指责孔子有轻视妇女的思想在内。结合后来儒家一贯主张的“男尊女卑”，孔子轻视妇女似乎被坐实。

不过孔子生活在距今2000多年前，当时的语言环境跟后世还是有很大差别的，现如今理解的“女子”是一个泛称词，指所有女子，但其实在古汉语当中，“女子”还有一层指代，即指特定群体或个体某人。比如陕西老话就把小女儿叫做“碎女子”，这里的女子显然不是指所有的女子。

北宋儒学大师邢昺就曾针对《论语》这句话专门注疏说：“此章言女子与小人皆无正性，难畜养。所以难养者，以其亲近之则多不孙顺，疏远之则好生怨恨。此言女子，举其大率耳。若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。”（这句话意思是：孔子说的女子并不是指所有女子，事实上女子中也有禀性贤明的）

南宋大儒朱熹解释的更细，说“女子”指的是“妾”，是仆隶下人。后来的儒家为了避免再次出现理解上的偏差，就在朱熹解读的基础上，把孔子的话扩充了一下，改成“唯妾媵之女子与左右之小人，服劳于上下之所养也，而养之难矣。”

事实上，孔子3岁丧父，从小就与母亲相依为命，他对母亲的感情非常深厚，也非常注重孝道，如“父母在，不远游，游必有方”、“父母唯其疾之忧”等，都代表着孔子对父母孝道的提倡，如果“唯女子与小人难养也”中的“女子”是泛称，孔子岂不是连自己的母亲一块批评了，这显然也跟孔子提倡的孝道矛盾。所以，这句话中的“女子”其实是个专称。

孔子说的这句话其实是古汉语里的偏正结构，中心词汇是“女子”，“与小人”是定语（与的意思可不是“和”，而是“像”），整句话的意思是：像小人一样无德的女子，为了突出语气，孔子在前面加了一个“唯”字，翻译过来就是：只有这种像小人一样无德的女子才是难养的对象。为什么难养呢？孔子后半句解释了，亲近她们，她们就会放肆无礼，疏远了又会心生怨恨。后世也把“难养”理解为难以相处。

Q2：孔子说“唯女子与小人难养也”，是不是对女性有偏见？

看一句话必须进入语境，看孔子是在什么情况下说出的这句话，说这话前发生了什么事，说完以后有做了什么补充解释，只有这样才能弄清楚孔子要表达什么？

原文出自《论语》《阳货篇》子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶."”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。“曰：”赐亦有恶乎？“”恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶奸以为直者。“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”

原文很拗口，我简单说一下意思，孔子和一众弟子辩论，子贡问孔子，君子可以有憎恨吗？孔子的回答是可以有恨恶，还举了几个例子，然后反问子贡（端木赐）你也有恨恶吗？子贡听老师说君子可以有恨恶，立刻举出了自己恨恶的很多东西，很显然，孔子对子贡的反应是非常不满的，才有了唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。紧接着又说了一句话，如果货到了四十岁，还有这么多恨恶，到死也好不了了。

从文中可以看出，古人认为君子是不能随便抱有怨恨的，所以子贡才问孔子君子可不可以有怨恨，当听孔子说可以有，子贡立刻滔滔不绝的说出了自己很多的憎恶，孔子显然有点生气，你们这些人和小人一样的人真难伺候，不懂分寸，刚松一点口，说可以有憎恶，就出来一堆的憎恶。我告诉你们，人要是到了四十岁还有那么多憎恶，这辈子就好不了了。我这个解释还算是说得通吧？那么这里的“女子”应该是“汝子”意思是你们这些人，古代女通汝，是通假字。

另外《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字通“汝”，就是“你”的意思，这个不是特例。

我们对孔子的认识收到了很多外界因素的影响，其时孔子出身卑微，母亲又是侍女，所以孔子非常了解底层的人，他从来没有看不起底层的人，对女子除了这一处，也没有过多贬低的言辞。在孔子的思想体系里，人要是有高尚的品格，就算生活在最艰苦的底层也是值得尊敬的，他还举例说了，人本无贵贱之分，只要努力学习，加强自己的品德修养，每个人都又称为高贵君子的可能。孔子同情底层的劳动者，呼吁高高在上的人要爱护他们。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。这是孔子夸颜回的话，“犁牛之子驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”什么意思，就算是耕地的普通杂色牛不能作为献祭之用，它生的小牛毛色纯正、犄角端正，你会因为他父亲是普通耕牛而舍去他吗？山川神灵却不会同意舍弃他。王侯将相宁有种乎，孔子早已诠释，可就有人说孔子讲究出身门第，看不起普通人。

Q3：古代为什么说“唯女子与小人难养也”？

孔子曰：“唯女人与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”。放在现在社会我是这样理解“小人”和“女子”难养的。

1.喜欢挑拨离间

2.喜欢落井下石

3.喜欢阳奉阴违

4.人前一套背后一套

5.自己做错事不承认找替死鬼

我把以上五类人归分为“小人”，当然每个人的理解不同，或许你见过交过的人比这五类还“小人”，这类人不负责任、没有担当、心地不善，交往时最好不要走的太近，当他不如意时劣质的本性就会显现出来。1.爱撒泼，乱花钱

2.胡搅蛮缠，不讲理

3.吃着碗里看着锅里，处处不如意

我把这三类分为女人“难养”类，娶到这类女人我感觉这辈子你不会太轻松，因为她“难养”这。

这些只是现在社会我对“小人”“女人”难养的理解，只是分了一下类而已，古代孔子说的可不是这个意思呦。

如有不足之处，或者说你有更好的解释请在下方留言，请把你的见解讲出来我们共同探讨。

Q4：怎样理解孔子说的“唯女子与小人难养也”？

我们现在对古文经常产生误解的地方，就是一句话只知道前半句，不知道后半句。这一句话的原文如下。

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

孔子说：“女子和小人是难以相处的，靠近了又看你不顺眼，你离他而去，她又会埋怨你。”

这里并没有贬的意义，只是直白陈诉。过去的“小人”还不是贬义词，泛指平明百姓。我们看电视剧《包青天》里就有，平民百姓有自称：“草民”、“小人”，下官对上级也有自称“小人”可见小人的地位并不低。

“女子”引起不少误解，一提起这句，就有人攻击孔老夫子，“轻蔑妇女”。其实是天大的误会，孔子只是说，他们难以相处的意思，女子等同于小人，也就是普通百姓的意思。

为什么会出现这种情况，首先必须先了解当时的社会环境。孔子是生活在春秋战国时代，那时候还是封建制国家，这里的封建制和秦朝以后的封建制不是一回事。

分封制制治理国家，君主把把自己家兄弟姐妹、儿子、功臣分封到各地当诸侯。诸侯也以同样的方式往下分，分到最后就是一个个家庭。过去讲国有国法，家有家法，国家是一个大家，就是这么来的。

这样一个大家庭，怎么治理，当然不能用法，他们用礼制。因为是熟人社会，大家都认识，抬头不见低头见的，大家都基本上比较克制守礼。这个传统到今天乡下还有，孩子如果做错了什么事，父母会说让他们在乡亲们面前抬不起头。

“礼”不是简单的礼貌，礼就是当时的社会准则，周公制礼，那规范的非常细致，方方面面都考虑到了。细致到吃饭、穿衣服、说话等等，这么细，普通人肯定遵守不了，所以就区分出来了大家闺秀，王孙贵族，平民百姓。这个礼已经不是简单的在家就能学会，必须读书识字，有先生教才能掌握。

过去女子和平民百姓几乎不读书，他们哪有那么多的讲究。一个不懂礼的人，和守礼的相处，自然会产生隔阂，所以孔子才抱怨“唯女子与小人难养也”。孔子一生就想恢复这种以礼自守的简单社会关系中来，奈何当时已经世风日下人心不古了，大家开始不尊礼治了。“非礼”就是这么来的，当时并不是说哪个轻薄公子，调戏女子，只是说，人们做事不合乎礼仪。