不经让人感叹是什么意思是什么

Q1：一个人长的“牛”是什么意思？

形容人长的牛，没听过，也没见过。若是创新，琢磨琢磨，还是不妥当。创新不了。

长得壮，长得结实，长得胖，长得俊，长得丑，长得坷掺，长得猥琐，长得好看，长得一般，长得吓人，长得困难，长得不来电，长得不敢恭维，长得阴险，长得凶，长得浓眉大眼，长得尖嘴猴腮，长得苦大仇深，长得阶级，都是形容长的模样。这些词语没毛病。

要说长的牛，牛头？马脸（这个有，但风马牛不相及）。长个牛魔王？也没有这号的。

形容人真牛？但不是长的牛啊。

题主随口一造，成立不了。

应该是这人长得很有气质，有形，有范，有气势罢了。但仍不是长的牛。

算了，估计费翔的妹妹费劲出的题。不玩了。

最后附句湖南人形容人长的怎样话，真是生动好听：咯个人长的素，咯个人长的嬲筛。

哈哈。

Q2：长相让人看了辣眼睛是什么意思？

我估计是说太丑了吧，因为太帅会说帅爆了，超喜欢之类的，比如

Q3：“泪眸人”是什么意思？

泪眸，流着泪的眼睛。多形容女子伤心时的情景。

泪眸人则是指流泪的人。

两者结合，伤心流泪的女子，而在古代，说到伤心流泪的女子，就少不了一段曲折的感情。随着时代发展，泪眸人就成了表达男女思念不舍分离的词汇。

这里我们还可以适当引申一下，表达对妻子丈夫的思念。

把握住这个词的感情色彩，就可以灵活使用了。

Q4：“人不可无道”是什么意思？

「至道无难、唯嫌拣择」

「信心铭」的第一句「至道无难、唯嫌拣择」,是说对实在的至道(大道),只嫌经人的分别计较心、情爱心、选择即有妄心的善恶利害等;

「信心铭」劝人依据至道(真理)行事即困难,不必动念妄心,

人间事物的一切现象,其根底深处是一体的,禅正视此种一体的关系,克服了矛盾对立,亦说不即不离大用现前。「至道无难、唯嫌拣择」,是唐朝流行的禅公案,以现代的眼光看来是矛盾的哲学,又那个时代的修道者,可能有人执?於真理至上的大道,轻视现实的人格,故强调「至道无难、唯嫌拣择」,直言就是真理大道没有什麼,只是人人选择区别心有所迷失而已。

三祖僧璨大师《信心铭》的头两句是:

「至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。」

赵州和尚对大众说∶

「至道无难,唯嫌拣择。才有言语,便是拣择,是明白。我不在明白里,你们还护惜我吗?」

有个僧人说∶「既然不在明白里,还护惜个什麽?」

赵州说∶「我也不知。」

僧人说∶「你既然不知道,为什麽又说自己不在明白里呢?」

赵州说∶「问事即得,礼拜了退。」

雪窦颂此公案说∶

至道无难,言端语端。一有多种,二无两般。天际日上月下,槛前山深水寒。骷髅识尽喜何立,枯木龙吟销未乾。难难!拣择明白君自看。

「至道无难,唯嫌拣择」,是三祖《信心铭》中的话∶「至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。」这一席话,可谓说尽禅宗大意。这是禅的根本法则。「拣择」,即分别。

怎麽又有一有多种、二无两般?古人道,不要拣择,打成一片,依旧山是山,水是水,长是长,短是短,一是一,二是二,天是天,地是地。有时唤天作地,有时唤地作天,有时唤山不是山,唤水不是水。风来树动,浪起船高,春生夏长,秋收冬藏,春秋有序,万物自然。你不必去分别什麽,一切皆是眼前景,自自然然,你与它打成一片,直化入其中去。天上日上时月便下,秋天山深时水便寒。头头是道,物物皆真。此时你心境俱忘,泯然平怀,不要说美,不要说丑,甚至不要用眼睛去看,自是好一片风景,好一个人生。

至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。全诗第一句「至道无难」中的「至道」指的是佛的智慧、佛的果位,代表最高的成就。

「但莫憎爱,洞然明白」就是说:只要抛弃爱憎,至道立即现前。四祖道信说「不作诸善,不作诸恶」,六祖惠能说「不思善,不思恶」,指的都是同一件事:只要停止分别善恶,立即可见本来面目,也就是了悟了「至道」。

「毫厘有差,天地悬隔」意思是说:只要有一丝一毫的认识不清或误解,你与至道之间就会变得天差地别了。

至道无难,惟嫌拣择

——僧璨

“至道无难,惟嫌拣择”,出自禅宗三祖僧璨大师的《信心铭》”。这里,“拣择”即是执着分别,“泯除拣择”是遣除执着心,消泯分别念。佛祖大道,本来平等,无阶级无差别,自由自在,由于众生的拣择、憎爱而产生了难易之别。如果没有取舍憎爱,就会十方通畅、八面玲珑。“至道”,即至极之大道、佛祖之大道,亦即宇宙的最高

真理。“至道无难”意指凡事仅须无相无念去做,则要体会大道,并无困难;若有好恶、染净、迷悟、彼我、取舍、憎爱等之分别情念,即落入拣择差别之见,以此毫厘之差,必成天壤悬隔之别。至道既为一切物最究极之真实,超越分别、言语等,凡有言语,即失其真实。

正如禅宗的另外一句名言:“不要说,一说就错”。

“至道无难,惟嫌拣择”

拣择是一机,玄妙决于一瞬。

至道无难,言端语端。一有多种,二无两般。天际日上月下,槛前山