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》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
烦恼与菩提相即不二之意。
烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
万法唯心。烦恼即是菩提，因为烦恼、智慧是一心所生，不是二心。
烦恼嘛，我们众生才会有，，，菩提呢，那是觉醒，大彻大悟。。。也就是说：众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生
【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？
对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。
聚散本无二：相聚与分离，都是因（心愿）与缘（合适的条件）的作用，因缘具足了，由于相同的心愿、都有时间来相聚，于是相聚了，又由于都有事，需要离开了，又有离开的条件，于是分离开了。可见并没有固定不变的本来就有的聚和散，本来什么也没有，聚和散在本质又有什么区别呢？
烦恼即菩提：烦恼即无明，即心起妄念，妄想分别，但如果一转念，明明白白、清清楚楚地认识到烦恼是无明，是执着于假我，了知此身非我，法性是空，则转烦恼为菩提。菩提者，是无上智慧。断尽烦恼，便是菩提。没有烦恼，又从何处去觅得智慧呢？明白之前是烦恼，明白之后是菩提，故讲烦恼即菩提。
烦恼：贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：‘烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。’
菩提：广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
我们时常在不知不觉中，就现出烦恼，有时现之于色，有时藏之于心，有时候无明一动，什么也不知道了；无明一作怪，就胡涂了。所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。
可是话又说回来，我们也不能没有烦恼，为什么？因为烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是「水」，烦恼是「冰」；水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水，这个道理很容易明白。
简单地说，有烦恼就有烦恼冰——无明；无烦恼就有菩提水——智慧，这一点，各位切记！切记！我们修道，不要修了八万大劫，这个烦恼还是存在，天天靠吃烦恼而活着，若不吃烦恼，就要饿死，这真是很可怜的！
我们的疾病，是从什么地方生出来的呢？就是从贪瞋痴三毒所生。人若是没有三毒，什么疾病也没有了。佛法中的「戒定慧」，就是医治「贪瞋痴」的特效药，有药到病除的神效。所谓：
心清水现月
意定天无云